CG1 – Capacidad de aprender

CG2 – Capacidad de aplicar los conocimientos en la práctica

CG3 – Iniciación en el diseño y gestión de proyectos

CG4 – Preocupación por la calidad

CE4 – Capacidad para comunicar y enseñar los conocimientos adquiridos sobre el árabe

CE5 – Capacidad para localizar, manejar y sintetizar información bibliográfica u otra contenida en bases de datos y otros instrumentos informáticos y de Internet sobre el árabe

CT1 – Capacidad de análisis y síntesis e interpretación de datos

CT2 – Capacidad para la resolución de problemas 

CT3 – Trabajo en equipo

TEÓRICOS

  I. Introducción

      1. 1. El islam como cultura guiada por la fe y la razón. Profecía y conocimiento.

      1. 2. La ratio Studiorum o el proceso de difusión y recepción del legado filosófico clásico. 

  II. La síntesis islámica del legado cultural clásico: Teología y Filosofía árabe.

      2. 1. La Teología islámica (Kalám). 

             2. 1. 1. Teología racional: el movimiento Mutazalí.

             2. 1. 2. Teología ortodoxa: Mutakallimies y asaríes.

      2. 2. La Filosofía Árabe (Falsafa)            

              2. 2. 1.  Pensamiento árabe Oriental (s. VIII-XV)

                          2. 2. 1. 1. Al-Kindi (VIII)

                          2. 2. 1. 2. Al-Razi (IX)

                          2. 2. 1. 3. Al-Farabi (IX-X)

                          2. 2. 1. 4. Avicena (X-XI)

                          2. 2. 1. 5. Algazel (Al-Gazzalí) (XI-XII)

                          2. 2. 1. 6. La transformación iluminista de la Falsafa en Oriente.

               2. 2. 2.  Pensamiento árabe Occidental (IX-XV)

                          2. 2. 2. 1. Orígenes y fuentes del pensamiento hispano-islámico.

                                          Ibn Masarra (IX-X).

                          2. 2. 2. 2. Ibn Hazm (X-XI)

                          2. 2. 2. 3. Avempace (Ibn Bayya) (XI-XII)

                          2. 2. 2. 4. Abentofaíl (Ibn Tufayl) (XI-XII)

                          2. 2. 2. 5. Averroes (Ibn Rushd)  (XII)

                          2. 2. 2. 6. Ibn Arabí (XII-XIII)

                          2. 2. 2. 7. La Filosofía de la historia de Ibn Jaldún (XIV-XV)

                          2. 2. 2. 7. El eclipse de la Falsafa en Occidente. (XIII-XV)  

PRÁCTICOS.

   III. Aplicación de los diversos modos de racionalidad: La relación entre Occidente y el 

      Islam.

      3. 1. Percepción occidental de la racionalidad islámica

      3. 2. Percepción islámica de la racionalidad occidental. 

      3. 3. Teorías actuales conciliatorias.

Corbin, H. Historia de la Filosofía Islámica. Trotta, Madrid, 1994.

Cruz Hernández, M. Historia del Pensamiento en el mundo islámico. 2vols. Alianza, Madrid, 1981.

Cruz Hernández, M. Historia de la Filosofía Española: Filosofía hispano-musulmana. 2 vols. Asociación Española para el Progreso de las ciencias, Madrid, 1957.

Cruz Hernández, M. Historia del pensamiento en el Al-andalus. 2vols. Editoriales andaluzas unidas, Sevilla, 1985.

Ramón Guerrero, R. El Pensamiento Filosófico Árabe. Cincel, Madrid, 1985.

Segura Pérez. F. Ciencias de la naturaleza en Al-andalus. CSIC. Madrid, 1992.

Bersez, J. Magia Árabe. Hermética, D. L., Barcelona, 2004.

Abdel-Karim, G. Ciencia del Islam desde los orígenes hasta hoy. Fundación del Sur, Madrid, 2005.    

La Bibliografía completa se halla depositada en el espacio on-line (Studium) de la asignatura así como enlaces a recursos digitales.

Otras indicaciones bibliográficas más específicas serán facilitadas al alumno oportunamente durante el desarrollo de las clases magistrales.

• Prueba final (escrita): 60 %
• Participación en clase, seminarios de textos, y elaboración de comentarios de texto: 40 %

• Evaluación de contenidos teóricos
• Evaluación de comentarios de texto
• Evaluación de la participación en clase y seminarios

Es necesario trabajar diariamente la asignatura, dado que se valorará la participación y el seguimiento continuo de ésta a través de los instrumentos de evaluación