Instrumentales

• Capacidad de análisis, síntesis e interrelación.
• Capacidad para expresarse con claridad y orden.
• Aumentar la capacidad de realizar una interpretación fundamental de los fenómenos literarios y culturales.
• Capacidad de aplicar los conocimientos en la práctica.
• Desarrollar el razonamiento, la argumentación y la comprensión abstractas.
• Habilidades de investigación.
• Planificación y gestión del tiempo.

Sistemáticas

• Capacidad de aprender.
• Capacidad crítica y autocrítica.
• Capacidad para el razonamiento crítico y análisis riguroso.
• Capacidad de utilización de conceptos histórico-culturales.
• Capacidad de adaptarse a nuevas situaciones.
• Resolución de problemas.
• Toma de decisión.
• Habilidades de gestión de la información.

Personales

• Habilidad para trabajar de forma autónoma.
• Trabajo en equipo.
• Iniciativa y espíritu emprendedor.
• Apreciación de la diversidad y multiculturalidad.
• Conocimientos de literaturas y culturas de otras nacionalidades.
• Preocupación por la calidad.

Cognitivas (saber):

• Conocimiento de las tendencias sociales y religiosas más representativas de la historia y cultura hebrea hispanomedieval.
• Conocimiento de las tendencias historiográficas de la historia judía en la España de la Edad Media.
• Conocimiento de las tendencia historiográficas de la historia conversa en la España de la Edad Media y Moderna
• Conocimiento y  lectura paleográfica de textos castellanos inquisitoriales del s. XV y XVI.
• Conocimiento elementales y lectura paleográfica de textos hebreos medievales.
• Conocimiento fundamental de una terminología adecuada al objeto de estudio.
• Contextualización histórica de los fenómenos lingüísticos, literarios y culturales hispanohebreos.
• Conocimiento de herramientas, programas y aplicaciones informáticas específicas.

Procedimentales/instrumentales (saber hacer):

• Capacidad de comunicación oral y escrita.
• Capacidad para comprender histórica y literariamente los textos.
• Capacidad para localizar, manejar y sintetizar información bibliográfica u otra contenida en bases de datos y otros instrumentos informáticos y de Internet.

Académicas:

• Capacidad de comprender analíticamente los conceptos de heterodoxia, iluminismo, alumbradismo, cábala cristiana.
• Capacidad para analizar críticamente la situación social y religiosa de las comunidades judías hispánicas de la Edad Media a través de sus producciones culturales.
• Capacidad de análisis de las tendencias historiográficas sobre movimientos heterodoxos de inspiración y/o origen converso.
• Capaidad de interrelación entre los distintos fenómenos socioculturales y religiosos de la minoría judía y cristiana de la Edad Media y del Renacimiento.
• Capacidad de lectura de textos paleográficos en escritura cortesana de nivel intermedio.
• Capacidad para relacionar el conocimiento filológico con otras áreas y disciplinas.
• Capacidad para evaluar críticamente la bibliografía consultada.

  3.3.2.4. Actitudinales (ser):

• Capacidad de desarrollar el espíritu de trabajo y el debate en equipo.
• Disponibilidad receptiva,  crítica y respetuosa ante planteamientos y juicios diferentes.

Capacidad de disfrutar con la adquisición de conocimientos, el trabajo bien hecho y el esfuerzo recompensado.

Instrumentales

- Capacidad de análisis y síntesis

- Capacidad de aplicar los conocimientos en la práctica

- Conocimiento de una segunda lengua

- Habilidades de investigación

- Planificación y gestión del tiempo

Sistémicas

- Capacidad de aprender

- Capacidad crítica y autocrítica

- Capacidad para el razonamiento crítico

- Capacidad de comunicación

- Capacidad de adaptarse a nuevas situaciones

- Resolución de problemas

- Toma de decisiones

- Habilidades de gestión de la información

Personales

- Habilidad para trabajar de forma autónoma

- Trabajo en equipo

- Iniciativa y espíritu emprendedor

- Apreciación de la diversidad y multiculturalidad

- Conocimientos de culturas y costumbres de otros países

1. Situación social de las comunidades de Sefarad a través del pensamiento judío.
2. Movimientos heterodoxos del siglo XVI y espiritualidad conversa: alumbrados, iluminados y dejados.
3. Biblias romanceadas de tradición judía: metodología y estudio.
4. Biblias políglotas hispánicas
5. Prácticas de paleografía castellana (nivel intermedio); palegrafía hebrea (inicial)

-   ALCALÁ, Ángel, Los judeoconversos en la cultura y sociedad españolas, Madrid  2011.

-   AMADOR DE LOS RÍOS, José., Historia social, política y religiosa de los judíos de España y Portugal, reimpresión fotoestática de la edición de 1875, Madrid 1985, 3 vols

- AMELANG, James. S. Historias paralelas. Judeoconversos y moriscos en la España Cristiana, Madrid 2011.

- ANDRÉS MARTÍN, Melquíades, “Tradición conversa y alumbramiento, 1480-1487). Una veta de los alumbrados de 1525”, en Studia Hieronymiana (1973), pp. 381-398.

• ASENSIO, Eugenio., “Américo Castro historiador. Reflexiones sobre La Realidad Histórica de España”, La España imaginada de Américo Castro, Barcelona 1992 (ed. corregida y aumentada de la 1ª. ed, 1976), pp. 21-85.

• BAER, Fritz., Die Juden im christlichen Spanien  [=JchS], II: Kastilien/Inquisitionsakten, Berlín 1936; reimp. 1970.

• BAER, Fritz (Yishaq)., Historia de los judíos en la España Cristiana, 2 vols, Madrid 1981.
• BATAILLON, Marcel, Erasmo y España. Estudios sobre la historia espiritual del siglo XVI. Mexico 1966.

• BENJAMIN R. Gampel (ed.), In Iberia and Beyond: Hispanic Jews between Cultures, Newark 1998.
• BENITO RUANO, Eloy., “La ‘otreidad’ de los conversos”, Los orígenes del problema converso, Madrid 2001, 2ª. ed. aumentada y corregida, pp. 197-215.
• CARO BAROJA, Julio., Los judíos en la España Moderna y Contemporánea, 3 vols, Madrid 1986, 3ª ed.

• CARRETE PARRONDO, Carlos., El judaísmo español y la Inquisición, Madrid 1992.
• CONTRERAS, Jaime., “Domínguez Ortíz y la historiografía sobre judeoconversos”, Manuscrits 14 (1996), pp. 59-80
• DOMÍNGUEZ ORTIZ, Antonio., Los judeoconversos en la España moderna, Madrid 1991.

• GARCÍA CÁRCEL, Ricardo – MORENO MARTÍNEZ, Doris., Inquisición. Historia crítica, Madrid 2000.
• GARCIA CASAR, María Fuencisla., “De la Sefarad judía a la España conversa”, Memoria de Sefarad, Madrid 2002, pp. 425-439.
• HAMILTON, Alastair, Heresy and Mysticism in Sixteenth Century Spain: The Alumbrados, Buffalo 1992.
• INGRAM, Kevin., The Conversos and Moriscos in late medieval Spain and beyond, Brill 2009.
• MÁRQUEZ VILLANUEVA, Francisco., “El problema de los conversos: cuatro puntos cardinales”, Hispania Judaica: Studies on the History, Language and Literature of the Jews in the Hispanic World, J. M. Solá-Solé (ed.), Barcelona 1980, I, pp. 49-75.
• NETANYAHU, Benzion., Los marranos españoles según las fuentes hebreas de la época, Valladolid 1994.
• NETANYAHU, Benzion., Los orígenes de la Inquisición Española, Barcelona 1999.
• PASTORE, Stefania, Una herejía española. Conversos, alumbrados e Inquisición, 1449-1559, Madrid 2010.
• PÉREZ, Joseph., Los judíos en España, Madrid 2005.
• SELKE, Ángela, “El iluminismo de los conversos y la Inquisición, Cristianismo interior de los alumbrados: Resentimiento y sublimación”, en Pérez Villanueva (ed.), La Inquisición Española, Madrid 2000, pp. 617-636.

Se entregará una escogida selección de textos a lo largo de los seminarios.

Asistencia y participación activa en las actividades que se desarrollarán en el aula (40 %)

Realización de ejercicios y tareas personales (20 %)

Pruebas de evaluación parciales (20 %)

Prueba de evaluación final (20 %)

La valoración de las destrezas que debe adquirir el alumno se basará en el seguimiento continuo de sus aportaciones al conjunto total de la clase, bien en forma de exposiciones, valoraciones o resúmenes de las lecturas recomendadas.

Por otro lado, para el aprendizaje de la paleografía castellana, el alumno deberá ser capaz de enfrentarse a diversos textos vistos y no vistos en clase así como valorar críticamente el contenido de los mismos.

Conviene que el alumno cumpla adecuadamente los siguientes requisitos para superar la asignatura: la asistencia y participación activa en las actividades dirigidas del curso; la realización de ejercicios y trabajos personales; la exposición de trabajos individuales y colectivos; la realización de pruebas de carácter escrito u oral.