CB2. Aplicar los conocimientos adquiridos a la elaboración y defensa de argumentos dentro del área de estudio.

CB3. Reunir e interpretar datos relevantes para emitir juicios sobre cuestiones históricas, literarias, culturales y religiosas del mundo antiguo.

CB4. Transmitir información, ideas, problemas y soluciones a públicos especializados y no especializados.

CB5. Desarrollar habilidades de aprendizaje necesarias para continuar estudios posteriores con autonomía.

CG1. Obtener, seleccionar y manejar información compleja procedente de fuentes bibliográficas, digitales y documentales.

CG2. Desarrollar la capacidad crítica, la autocrítica y la síntesis argumentativa.

CG3. Comunicar y enseñar los conocimientos adquiridos mediante expresión oral y escrita clara y académicamente adecuada.

CG4. Realizar la labor con rigor, respeto intelectual y sensibilidad hacia la diversidad cultural y religiosa.

CE1. Conocimiento y contextualización de las principales culturas, textos y sistemas de creencias del Próximo Oriente Antiguo.

CE2. Capacidad para identificar motivos míticos y religiosos fundamentales en textos mesopotámicos, cananeos, egipcios y hebreos.

CE3. Comprensión de la relación entre escritura, oralidad, mito, memoria cultural e identidad comunitaria en las sociedades antiguas.

CE4. Conocimiento de una terminología básica adecuada para el análisis histórico, literario y religioso de las fuentes estudiadas.

CE5. Capacidad para analizar comparativamente relatos de creación, diluvio, realeza, templo, sabiduría, muerte y mundo divino.

CE6. Capacidad para trabajar con fuentes primarias traducidas y bibliografía especializada, integrándolas en tareas escritas y exposiciones orales.

CE7. Capacidad para relacionar las tradiciones del Próximo Oriente Antiguo con su recepción, reelaboración y diálogo posterior en ámbitos hebreos y judíos antiguos.

CT1. Capacidad para organizar el estudio, planificar entregas y desarrollar un proceso de aprendizaje continuo.

CT2. Labor cooperativa, debate respetuoso y construcción de conocimiento compartido en el aula.

CT3. Capacidad de elaborar mapas, esquemas, comentarios, síntesis y materiales de apoyo para el análisis cultural.

CT4. Desarrollo de una actitud crítica ante lecturas anacrónicas, reduccionistas o descontextualizadas del mundo antiguo.

Los contenidos se estructuran de forma progresiva y combinan contextualización histórica, análisis de fuentes primarias traducidas, comparación de tradiciones y reflexión sobre el proceso de aprendizaje. El orden podrá adaptarse al ritmo del grupo sin alterar los resultados de aprendizaje ni los criterios de evaluación.

TEORÍA

1. Introducción al estudio de las creencias del Próximo Oriente Antiguo.

Delimitación geográfica, cronológica y conceptual. Fuentes, soportes, escritura, transmisión y problemas metodológicos del estudio comparado.

2. Mapa cultural e histórico del Próximo Oriente Antiguo.

Mesopotamia, Egipto, Canaán, Israel y otros ámbitos semíticos. Tercer, segundo y primer milenio a. C. Contextualización mediante mapas, cronologías y repertorios básicos.

3. Escritura, lengua y memoria cultural.

Historia de la escritura, lenguas semíticas y producción textual. Relación entre texto, poder, templo, escuela y transmisión de saberes.

4. Panteones, divinidades y representación de lo sagrado.

Divinidades mesopotámicas, cananeas, egipcias e israelitas. Funciones divinas, espacios sagrados, mediación cultual y orden cósmico.

5. Relatos de creación, orden y conflicto.

Cosmogonía, caos, separación, palabra creadora, humanidad y misión. Lectura comparada de Enuma Eliš, tradiciones mesopotámicas y Berešit.

6. Diluvio, memoria y fragilidad humana.

Atrahasis, Gilgameš, tradición bíblica del diluvio y motivos comunes: destrucción, preservación, alianza, memoria y renovación.

7. Realeza, templo, ciudad y comunidad.

Relación entre poder, mundo divino, espacio sagrado y legitimación cultural. La función simbólica del templo y la ciudad en los relatos antiguos.

8. Sabiduría, muerte y límite humano.

Poema de Gilgameš, destino, fama, duelo, búsqueda de vida y comprensión del límite. Textos sapienciales y ecos comparativos.

9. Tradiciones hebreas en diálogo con el Próximo Oriente Antiguo.

Berešit como texto situado y diferencial. Continuidades, rupturas, reelaboraciones y debates sobre dependencia, recepción e identidad.

10. Recepción y prolongación de imaginarios antiguos.

Lecturas complementarias de tradiciones apocalípticas y judías antiguas, con atención selectiva al Libro de Enoc como recepción posterior de motivos cosmológicos, angélicos y de juicio.

Elaboración de un mapa de contextualización histórico-cultural del Próximo Oriente Antiguo.

Comentario guiado de fragmentos de Enuma Eliš, Poema de Gilgameš, Atrahasis y Berešit.

Realización de tareas progresivas de análisis con borradores, revisión de fuentes y versión definitiva.

Elaboración de un portfolio de aprendizaje que incluya mapa, tareas revisadas, fuentes, reflexión de proceso y autoevaluación.

Exposiciones orales breves o actividades de síntesis sobre textos, motivos o problemas comparativos del programa.

Debate crítico sobre el uso de fuentes primarias y secundarias, la construcción de categorías interpretativas y los límites del comparatismo.

Se proporcionarán a lo largo del curso materiales específicos, fragmentos de fuentes, pautas de comentario, rúbrica de evaluación y orientaciones para la elaboración del portfolio.

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

ASSMANN, J., Historia y mito en el mundo antiguo. Los orígenes culturales de Egipto, Israel y Grecia, Madrid: Gredos, 2011.

BOTTÉRO, J. y KRAMER, S. N., Cuando los dioses hacían de hombres, Madrid: Akal, 2004.

BOTTÉRO, J., Mesopotamia: la escritura, la razón y los dioses, Madrid: Cátedra, 2004.

BOTTÉRO, J. y KRAMER, S. N., La historia empieza en Sumer, Barcelona: Aymá, 1978.

OLMO LETE, G. del, Mitos y leyendas de Canaán según la tradición de Ugarit, Madrid: Cristiandad, 1981.

ROUX, G., Mesopotamia: historia política, económica y cultural, Madrid: Akal, 2002.

SANMARTÍN, J. y SERRANO, J. M., Historia antigua del Próximo Oriente, Madrid: Akal, 2004.

SODEN, W. von, Introducción al Orientalismo Antiguo, Sabadell: Ausa, 1987.

LECTURAS Y FUENTES PRIMARIAS

Enuma Eliš o Poema babilónico de la creación, en traducciones de Federico Lara Peinado, Jean Bottéro u otras ediciones académicas indicadas durante el curso.

Poema de Gilgameš, en traducciones de Federico Lara Peinado, Joaquín Sanmartín, Jean Bottéro u otras ediciones académicas.

Poema de Atrahasis, en traducción de Jean Bottéro y Samuel Noah Kramer u otras ediciones académicas.

Berešit / Génesis, en cualquier versión crítica o traducción de las Escrituras.

Libro de Enoc / 1 Henoc, selección de pasajes como lectura complementaria para la recepción posterior de motivos cosmológicos, angélicos y apocalípticos vinculados al imaginario antiguo.

OTRAS REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

AHARONI, Y., The Land of the Bible. A Historical Geography, Filadelfia: Westminster Press, 1979.

BERNABÉ, A., Dioses, héroes y orígenes del mundo. Lecturas de mitología, Madrid: Abada Editores, 2008.

BRIGHT, J., La historia de Israel, Bilbao: Desclée, 1970 [ed. aumentada y corregida, 2003].

GARCÍA CORDERO, M., Biblia y legado del Antiguo Oriente, Madrid: B.A.C., 1977.

FRAZER, J. G., El folklore en el Antiguo Testamento, Madrid: Fondo de Cultura Económica, 1981.

LARA PEINADO, F., Leyendas del Próximo Oriente antiguo, Barcelona: Círculo de Lectores, 1999.

LEMAIRE, A., El mundo de la Biblia, Madrid: Editorial Complutense, 2000.

McCALL, H., Mitos mesopotámicos, Madrid: Akal, 1994.

MEYERS, E. M. (ed.), The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, Nueva York: Oxford University Press, 1995.

MONTERO FENOLLÓS, J. L., Breve historia de Babilonia, Madrid: Nowtilus, 2012.

ROAF, M., Atlas cultural de Mesopotamia y el Antiguo Oriente Medio, Barcelona: Optima, 2000.

SIEGFRIED, H., Historia de Israel en la época del Antiguo Testamento, Salamanca: Sígueme, 1985.

Las pruebas de evaluación se orientan a comprobar la adquisición de las competencias descritas y el progreso en la lectura crítica de fuentes, el análisis comparativo, la argumentación escrita, la exposición oral y la reflexión sobre el propio proceso de aprendizaje.

8.1. Criterios de evaluación

Rigurosidad analítica: capacidad para vincular fuentes primarias y secundarias con una síntesis propia.

Coherencia y forma académica: estructura, terminología, citación, claridad y presentación de las tareas.

Dominio del discurso oral: claridad expositiva, capacidad de síntesis y respuesta a cuestiones planteadas.

Impacto del aporte: originalidad, pertinencia y capacidad para enriquecer el debate colectivo.

Calidad del diálogo y seguimiento del proceso: participación activa en tareas evaluables, respeto al debate y entrega progresiva de borradores y versiones finales.

Comprensión y argumentación en el ejercicio escrito: integración de conceptos del curso, uso de evidencias textuales y estructura académica.

8.2 Sistemas de evaluación

Portfolio de aprendizaje, tareas, borradores, fuentes, mapa de contextualización, reflexión de proceso, autoevaluación y participación en actividades evaluables: 50 %.

Defensa del portfolio: 30 %. (En casos cuya asistencia regular se vea comprometida, justificadamente se diseñará un ejercicio escrito final de síntesis, con parte teórica y práctica de Desarrollo)

Exposición oral o actividad equivalente de presentación y debate sobre un texto, motivo o problema comparativo: 20 %.

La suma de los porcentajes ponderados es 100 %. La asistencia no constituye por sí misma un criterio autónomo de calificación, si bien, dado el diseño preeminentemente colaborativo, la participación en determinadas actividades prácticas y comunicativas requiere presencia en el aula. En casos justificados y excepcionales, podrá comunicarse y será pactada la realización de las tareas equivalentes que se indiquen.

8.3. Consideraciones generales y recomendaciones para la evaluación y la recuperación

Se recomienda un seguimiento continuo de la asignatura, la preparación de las lecturas indicadas, la entrega progresiva de las tareas del portfolio y la consulta de la rúbrica de evaluación desde el inicio del curso.

Para la recuperación se recomienda acudir a la revisión de las pruebas y reforzar las dimensiones en las que se hayan detectado dificultades: comprensión de fuentes, contextualización, argumentación, expresión escrita, uso de bibliografía o exposición oral.