Tema 1. La religión como objeto de estudio de la sociología.

    El confuso concepto de religión.

    El punto de vista sociológico sobre la religión.

    Críticas y contracríticas a la visión sociológica.

    Visiones diferenciadas sobre la religión en sociología.

    La fenomenología de la religión.

    La hermeneútica de la religión.

    Los aspectos esenciales de la religión que interesan a la sociología.

Tema 2. Algunos aspectos de la antropología de la religión

    La visión de Frazer en La rama dorada.

    La teoría funcionalista de Malinowski en Magia, ciencia y religión.

    La función de la magia. Mauss: Esbozo de una teoría general de la magia.

    Levi-Strauss y su visión estructuralista (El pensamiento salvaje)(El totemismo).

    Sobre la eficacia simbólica de la magia: no es preciso que sea verdad para que sea eficaz.

    Crítica: los límites de la antropología en el estudio de la religión.

Tema 3. Los inicios de la sociología de la religión (Marx, Durkheim y Weber)

    Marx: la religión como forma alienada de interpretar el mundo social.

    Durkheim: La religión como fundamento del orden social.

    Weber: La religión como fuente del cambio social.

    Las teorías clásicas y el ambiguo concepto de "secularización".

Tema 4. Algunos clásicos atípicos

    La fuerza racional del judaísmo.

    Puritanismo y capitalismo. Las virtudes del burgués (precisiones sobre Weber).

    Causas de la pobreza y su "alivio" bajo el capitalismo, según los puritanos.

    La teoría institucional de Troelstch.

Tema 5. La Sociología de la Religión de Weber

    La vida racional.

    La religión (irracional) como causa de la racionalidad.

    El método de salvación y la racionalidad económica (los premios psicológicos de la vida metódica).

    Las religiones que fracasan.

    Misticismo y ascetismo. Magia y misticismo.

Tema 6. El rito (y el mito) como esencia de la religión (una cierta revisión de Durkheim)

    La visión moderna sobre el mito como ciencia primitiva de Kramer.

    El mito como esencia del rito (religioso o secular) que mantiene el orden social.

    El rito como solución de las contradicciones sociales (e individuales).

    Mitos y ritos nacionalistas: ¿el sustituto de la religión?.

Tema 7. La revisión de la sociología de la religión después de los clásicos

    Parsons y las teorías funcionalistas de la religión (Bellah).

    La secularización como "diferenciación" (P. Berger y D. Martin).

    La secularización como "privatización" de la religión (Luckmann).

    La secularización como "sectarización" de la religión (Wilson).

    La teoría cíclica "secularización-revitalización religiosa" (Stark & Bainbridge).

    Algunas críticas contra el resistente concepto de "secularización".

Tema 8. Contra los clásicos: La religión desde la teoría de la acción racional.

    La llamada "excepcionalidad" americana contra la "secularización".

    Warner y el mercado religioso americano. La religión como bien de consumo.

    La racionalidad de la práctica religiosa (Iannaccone).

    Practicidad de la teoría de la acción racional para explicar ciertos comportamientos religiosos.

    Críticas contra la teoría de la acción racional.

Tema 9. La evolución de las creencias y prácticas religiosas

    Lo sagrado como "lugar" y lo sagrado como "interioridad" (Wuthnow).

    La independencia de lo "espiritual" respecto a la religión (una ultradiferenciación social).

    Roof: la secularización como "espiritualización" no religiosa.

    Los nuevos movimientos religiosos (el individualismo espiritual).

Tema 10. El fundamentalismo religioso.

    Fundamentalismo religioso cristiano. Las iglesias evangélicas norteamericanas.

    Los fundamentos teóricos del fundamentalismo islámico.

    Bases sociales del fundamentalismo islámico.

    El caso de Irá (La revolución iraní)

    El caso de "los hermanos musulmanes" en Egipto

    La visión wahabí.

    La teología de la liberación en América Latina.

Los alumnos, en grupos de trabajo (cuyo tamaño se especificará al inicio del curso) deberán realizar y exponer (en clase) un trabajo sobre alguno de los temas que se especifican a continuación. La fecha de exposición no coincidirá con la de entrega del trabajo (la entrega será al final del curso en el día que se determine). Las exposiciones se realizarán a partir del 20 de octubre.

Sobre cada tema los estudiantes entregarán al profesor (estarán a disposición de todos los alumnos) documentación sobre el trabajo según se especifique en el inicio del curso.

Se valorarán, como se dice en el sistema de evaluación, tanto la exposición, como los documentos entregados y, claro es, el trabajo final.

Algunos temas posibles (se añadirán más al inicio del curso)

1. Fenomenología de la religión: Mircea Eliade.
2. Religiones primitivas: su función (ejemplos o casos concretos).
3. La estructura elemental del mito (Levi-Strauss).
4. Marxismo y religión. ¿Debemos acabar con la religión? La política práctica de los países del socialismo real frente a la religión.
5. Las formas elementales de la vida religiosa y el nacionalismo. ¿Es el nacionalismo la nueva religión capaz de unificar a las sociedades?
6. Sociología de la religión de Weber: ¿porqué las religiones de salvación tienen un efecto racionalizador del mundo?
7. Sociología de la religión de Weber. ¿Por qué tuvo tanto éxito organizativo la Iglesia Católica?
8. La teoría económica de Tomás de Aquino.
9. Escolástica y préstamo a interés.
10. ¿Qué es la usura según el catolicismo?
11. La economía bajo el calvinismo en  la Ginebra del siglo XVI.
12. Puritanismo: Causas de la pobreza y la riqueza. El remedio de la pobreza.
13. Comportamientos económicos según el Talmud (de Babilonia).
14. La riqueza y el alivio de la pobreza en la Biblia.

       (Se añadirán más temas al inicio del curso)

• Actitud crítica frente a la doctrina y prácticas sociales.
• Relacionar los conocimientos teóricos de la asignatura con otras asignaturas con las que está relacionada (Soc de los movimientos sociales, soc. de la cultura, cambio social, etc... -ver el "Papel de la asignatura con el bloque formativo" más arriba-).
• Desarrollar la capacidad de aplicación de las teorías a la realidad social -a la intervención social.

• Análisis de las consecuencias sociales de las creencias y prácticas religiosas.
• Análisis de las organizaciones religiosas y su evolución
• Conocimientos para planificar y llevar a cabo una investigación social aplicada relacionada con la religión y sus efectos sociales -de cualquier clase-.
• Conocimientos y habilidades para la búsqueda de información cualitativa sobre los efectos sociales de la religión …, para su interpretación y tratamiento.
• Actitud crítica frente a las “doctrinas” y prácticas sociales.

- Instrumentales

• Capacidad y gestión de la información
• Capacidad de análisis y síntesis

- Personales

• Razonamiento crítico
• Trabajo en equipo

- Sistémicas

• Creatividad

- Motivación por la calidad

Libros de consulta para el alumno:

BARTHES, R. (1997) Mitologías. Siglo XXI Editores, México.

BERGER, Peter. 1967. The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion. Garden City, NY: Doubleday.

BELLAH, R (1970) Beyond Belief. Londres: Harper and Row.

BECKER, G. (1976) The Economic Approach to Human Behavior. Chicago: University of Chicago Press.

BURUMA, I. (2007) Asesinato en Amsterdam. Barcelona: Debate.

CARRACEDO, J. R. (1976) Levi-Strauss. Estructuralismo y ciencias humanas. Ed. Istmo, Madrid.

CASANOVA, Jose. 1994. Public Religions in the Modern World. Chicago: University of Chicago Press.

CHAVES, M. (1994) Secularization as Declining Religious Authority. Social Forces 72/3.

DAVIE, G. (2011) Sociología de la religión. Madrid: Akal.

DE WAAL, A. (1975) Introducción a la antropología religiosa. Verbo Divino, s.l.,1975.

DESCHNER, K. (2004) La política de los papas en el siglo XX (2 Vols). Ed. Yalde.

DILLON, M. (Comp.) (2003) Handbook of the Sociology of Religion. Cambridge: Cambridge University Press.

DOBBELEARE, Karel. 1981. ‘Secularization: A Multidimensional Concept.’ Current Sociology 29:1–216.

DROGUS, C.A. (1995).  "The Rise and Decline of Liberation Theology" in Comparative Politics.27/4.

DURKHEIM, E (1993) Las formas elementales de la vida religiosa. Alianza Editorial, Madrid.

FINKE R. & STARK R. (2003) "The Dinamics of Religious Economics", en M. Dillon (comp.) Handbook of the Sociology of Religion. Cambridge: Cambridge University Press.

FRAZER, J. G. (1998) La rama dorada. FCE, México.

GELLNER, E. (1994) Postmodernismo, razón y religión. Paidós Ibérica

HABERMAS, J. (2006) "Religion in the public sphere", European Journal of Philosophy. 14/1.

IANNACONE, L.R.: “Why Strict Churches are Strong?” in American Journal of Sociology. March 1994.

KEPEL, G. (2002) La Yihad. Expansión y declive del islamismo. Madrid: Península.

KEPEL, G. (2005) La venganza de Dios". Madrid: Alianza Editorial.

LUCKMANN, Th. (1971. La religión invisible. Salamanca: Sígueme

LEVI- STRAUSS (1964) El pensamiento salvaje. FCE, México. (1965) El totemismo en la actualidad. FCE, Mexico. (1997) Antropología estructural. Ediciones Altaya, Barcelona.

MALINOWSKI, B. (1985) Magia, ciencia y religión. Planeta- Agostini, Barcelona. (1978) Una teoría científica de la cultura y otros ensayos. Sudamericana, Buenos Aires.

MARTIN, David. 1978. A General Theory of Secularization. Oxford: Blackwell.

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SOMBART, Werner (1951): The Jews and Modern Capitalism. Glencoe, IL: Free Press.

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WUTHNOW, Robert. 1988. The Restructuring of American Religion. Princeton, NJ:  Princeton University Press.

La asignatura aplica la metodología y criterios del ECTS. Esto significa que la forma normal de superar la asignatura será la que se describe como “sistema participativo y presencial” y de evaluación continua.

El sistema participativo y presencial para asistentes a las actividades presenciales. Se exigirá realizar las actividades mencionadas en el programa y una asistencia regular a las actividades presenciales. Los alumnos que elijan este sistema seguirán el modelo de evaluación continua (eliminación de exámenes finales).

Evaluación Continua

Se realizarán dos exámenes parciales liberatorios y, para los que no los superen, un examen final. El valor de dichos exámenes será del 70% e incluirá el material explicado en el aula y las lecturas obligatorias.

Los alumnos realizarán un trabajo colectivo que tendrá un valor del 30%  de la calificación.

Evaluación para no asistentes

Deberán realizar un examen final (70%) del valor y un trabajo (30%) cuyo tema deberán acordar con el profesor. Se entenderá por alumno no asistente a aquel que así se lo comunique al profesor o a aquel que tenga más de 4 faltas de asistencia.

Participación en clase, realización de trabajos, exposiciones y entrega de documentos.

• Estudiar para el examen
• Cumplir las fechas establecidas para las tutorías
• Todos los trabajos deben presentarse escritos a ordenador

En la recuperación no podrán hacerse las exposiciones y, por tanto, esa parte de la evaluación se perderá (el 10%).