• COMPETENCIAS BÁSICAS

• CB1. Poseer y comprender conocimientos en el área/s de estudio apoyado en libros de texto avanzados, pero también implementar conocimientos procedentes de la vanguardia de su campo de estudio.
• CB2. Aplicar los conocimientos a su trabajo o vocación de una forma profesional y poseer las competencias que suelen demostrarse por medio de la elaboración y defensa de argumentos y resolución de problemas dentro de su área de estudio.
• CB3. Reunir e interpretar datos relevantes dentro de este área de estudio de para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes.
• CB4. Transmitir información, ideas, problemas y soluciones a un público tanto especializado como no especializado, de forma oral o escrita, de modo claro y sin ambigüedades.
• CB5. Desarrollar aquellas habilidades de aprendizaje necesarias para emprender estudios posteriores con un alto grado de autonomía.

• COMPETENCIAS GENERALES

• CG1. Desarrollar la plena capacidad de aprendizaje autónomo, desde una perspectiva holística, de fuerte base teórica y, al mismo tiempo, con una perspectiva finalista en pos de la aplicabilidad.
• CG3. Aplicar los conocimientos adquiridos sobre las distintas áreas y su capacidad de resolución de problemas concretos en entornos nuevos o poco conocidos dentro de contextos más amplios (interdisciplinares, multiculturales y/o internacionales).
• CG4. Conocer y aplicar los distintos métodos de investigación, principalmente en el ámbito de las Humanidades y las Ciencias Sociales, para analizar la diversidad humana en todas sus dimensiones.
• CG5. Adquirir una fuerte conciencia crítica y ética en relación al propio trabajo, sus teorías, métodos y resultados.
• CG6. Ser capaz de identificar los parámetros y factores de la diversidad cultural para poder interactuar con plena capacidad, empatía y sentido crítico, con cualquier grupo o población humanos, particularmente en contextos de conflicto

COMPETENCIAS ESPECÍFICAS

• CE6. Utilizar distintos métodos y técnicas (cuantitativas y cualitativas) de investigación social, especialmente las técnicas de trabajo de campo (descripciones etnográficas, observación participante, entrevistas orales, etc.) que caracterizan a la Antropología.
• CE7. Analizar críticamente la realidad bajo la aludida perspectiva holística a partir de los principales debates epistemológicos y metodológicos de la Antropología y otras disciplinas científicas y de su práctica profesional y científica.
• CE8. Diseñar y desarrollar proyectos de investigación antropológica y/o de intervención aplicada.
• CE10. Reconocer los sectores y ámbitos públicos y privados de trabajo aplicado de la Antropología.
• CE11.Reconocer y describir culturalmente las nuevas formas de sociabilidad física y virtual en un mundo globalizado

Bloque I.  Introducción a la Antropología Médica

• Tema 1. Objeto de estudio de la Antropología Médica: conceptos básicos y campos de estudio. 
• Tema 2. Historia y evolución de la disciplina: del Evolucionismo a la Antropología Crítica.
• Tema 3. Las relaciones entre Antropología y Medicina: biomedicina, salud pública y medicina social.

Bloque II. La construcción social y cultural de la enfermedad

• Tema 4. Definiciones de la enfermedad: Las dimensiones Disease, Illness, Sickness.
• Tema 5. Sistemas médicos: el modelo médico hegemónico y el pluralismo médico. 
• Tema 6. Los procesos de medicalización y la legitimación de la biomedicina.

Bloque III. La organización social de los cuidados

• Tema 7.  La economía social del cuidado: familia, Estado y mercado.
• Tema 8. Cuidados y desigualdad social: la feminización del trabajo de reproducción social.
• Tema 9.  Cuidados, migración y cadenas globales de cuidado.  

Bloque IV. Cuerpo biológico, social y político

• Tema 10. La enfermedad como metáfora de lo social: cuerpo, poder y estigmatización.   
• Tema 11. Enfermedad y desigualdad social: clase, género, etnia y raza.
• Tema 12. El control sobre el cuerpo. Los trastornos de conducta alimentaria.  

En paralelo a la presentación teórica de los contenidos mencionados se desarrollarán actividades prácticas vinculadas a los mismos.

Carrasco, C., Borderías, C. y Torns, T. (2011). El trabajo de cuidados. Historia, teoría y políticas. La Catarata.
Castro, A. y Farmer, P. (2005) El estigma del sida y su evolución social: una visión desde Haití, Revista de Antropología Social, nº 4, pp. 125-144.
Comas-d’Argemir, D. (2014). La crisis de los cuidados como crisis de reproducción social: las políticas públicas y más allá. En Periferias, fronteras y diálogos. Actas del XIII Congreso de Antropología de la FAAEE (pp. 329-349). Universitat Rovira i Virgili.
(2017). El don y la reciprocidad tienen género: las bases morales de los cuidados. Quaderns-e de l’Institut Català d’Antropologia, 22(2), 17-32. 
Comelles, J. M. y Martínez Hernáez, A. (1993). Enfermedad, cultura y sociedad. Editorial Eudema. 
Conrad, P. (1992). Medicalization and social control. Annual review of Sociology, 18(1), 209-232.
Clarke, A. E., Shim, J. K., Mamo, L., Fosket, J. R., & Fishman, J. R. (2003). Biomedicalization: Technoscientific transformations of health, illness, and US biomedicine. American sociological review, 68(2), 161-194.
Douglas, M. (1973). Pureza y peligro. Un análisis de los conceptos de contaminación y tabú. Siglo XXI Editores.
Ehrenreich, B. Y English D. (1988). Brujas, comadronas y enfermeras. Historia de las sanadoras. Dolencias y trastornos. Política sexual de la enfermedad. Editorial Lasal.
Esteban, M. L.; Comelles J. M. y Díez Mintegui, C. (Eds.), (2010). Antropología, género, salud y atención. Edicions Bellaterra
Esquivel, V. (2015). El cuidado: de concepto analítico a agenda política. Nueva Sociedad, 256, 63-74.
Fassin, D. (2003). Gobernar por los cuerpos, políticas de reconocimiento hacia los pobres y los inmigrantes en Francia. Cuadernos de Antropología Social, 17, 49-78.
Ferrándiz, F. (2004). Escenarios del Cuerpo: Espiritismo y sociedad en Venezuela (pp.15-35).  Publicaciones de la Universidad de Deusto.    
Foucault, M. (1990). La vida de los hombres infames. Ensayos sobre desviación y dominación. La Piqueta.  
(1966) El nacimiento de la clínica. Una arqueología de la mirada médica. Siglo XXI.
(2007). Nacimiento de la biopolítica: curso en el Collège de France (1978-1979). Fondo de Cultura Económica.  
Goffman, E. (1961). Internados. Ensayo sobre la condición social de los enfermos mentales. Amorrutu Ediciones.
Illich, I. (1975). Némesis médica. La expropiación de la salud. Barral. 
Kleinman, A. (1981). Patients and healers in the context of culture. University of California Press 
Good, B. J. (2003). Medicina, racionalidad y experiencia. Una perspectiva antropológica. Edicions Bellaterra. 
Gregorio-Gil, C. (2017). ¿Por qué hablar de cuidados cuando hablamos de migraciones transnacionales?. Quaderns-e de l'Institut Català d'Antropologia, (22 (2), 49-64.
Lock, M. y Kaufert, P. (2001). Menopause, local biologies, and cultures of aging. American journal of human biology, 13(4), 494-504.
Martínez-Hernáez, Á. (2008). Antropología médica. Teorías sobre la cultura, el poder y la enfermedad. Editorial Anthropos.
(2020). ¿Has visto cómo llora el cerezo?. Pasos hacia una antropología de la esquizofrenia. Edicions de la Universitat de Barcelona. 
Menéndez, E. L. (1994). La enfermedad y la curación. ¿Qué es la medicina tradicional?. Alteridades, 4 (7), 71-83.
(2002). La parte negada de la cultura. Relativismo, diferencias y racismo (pp.173- 202). Ediciones Bellaterra.
(2005). El modelo médico y la salud de los trabajadores. Salud colectiva, 1(1): 9-32.
Perdiguero E. y Comelles, J. M. (eds.) (2000). Medicina y cultura. Estudios entre la Antropología y la medicina. Edicions Bellatera.
Scheper-Hughes, N. (1997). La muerte sin llanto. Violencia y vida cotidiana en Brasil. Ariel. 
(2005). El comercio infame: capitalismo milenarista, valores humanos y justicia global en el tráfico de órganos. Revista de Antropología Social, 14, 195-236. 
Scheper-Hughes, N. y Lock. M. M. (1987). The mindful body. A prolegomenon to future work in medical anthropology. Medical Anthropology Quaterly, 1(1), 6-41. 
Sontag, S. (1985). La enfermedad y sus metáforas. Muchnik.
(1988). El sida y sus metáforas. Taurus. 
Yeates, N. (2005). Global Care Chains: a Critical Introduction. Global Migration Perspectives, 44.
Zola, I. K. (1999). La medicina como institución de control social. En C. De la Cuesta Benjumea (comp), Salud y enfermedad. Lecturas básicas en sociología de la medicina (pp. 23-46). Editorial Universidad de Antioquía

Bodoque, Y. y Gregorio-Gil, C. (2017). El cuidado, necesidad y compromiso. Hacia una democratización de los cuidados. En T. Vicente, M. J. García y T. Vizcaíno (Eds), Actas del XIV Congreso de la FAAEE, “Antropología en transformación: sentidos, compromisos y utopías” (pp. 1017-1030). Universitat de València.   

Evans Pritchard, E. E. (1976). Brujería, magia y oráculo entre los azande. Editorial Anagrama.

Fabrega, H. (1971). Medical anthropology. Biennal Review of Anthropology, 7, 167–229.

Farmer, P. (2003) Pathologies of power. Health, human rights and the new war on the poor. University of California Press.

Foucault, M. (1976). Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión. Siglo XXI Editores.

(1997). Historia de la locura en la época clásica. Fondo de Cultura Económica.

Gracia Arnaiz, M. (2005). Cuerpo, alimentación y salud: razones para no comer. Zainak. Cuadernos de Antropología-Etnografía, 27, 149-164.

Hochschild, A.R. (2001). Las cadenas mundiales de afecto y asistencia y la plusvalía emocional. En W. Hutton y A. Giddens (Eds), En el límite: La vida en el capitalismo global (pp. 187-208). Tusquets.

Illich, I. (2003). Medical nemesis. Journal of Epidemiology & Community Health, 57(12), 919-922.

Offenhenden, M. (2017). La antropología en los debates actuales sobre el cuidado. Quaderns-e de l'Institut Català d'Antropologia, 22 (2), 1-16. 

Pérez-Orozco, A. (2006). Amenaza tormenta: la crisis de los cuidados y la reorganización del sistema económico. Revista de Economía Crítica, 5, 7–37.

Petryna, A. (2016). Ciudadanía biológica: Ciencia y políticas sobre poblaciones expuestas a Chernobyl. Redes 22 (42), 83-107.

Rivers, W. H. R. (2010). Medicina, màgia i religió (Vol. 23). Publicacions Universitat Rovira i Virgili.

Waitzkin, H. (2006). Un siglo y medio de olvidos y redescubrimientos: las perdurables contribuciones de Virchow a la medicina social. Social Medicine, 1(1), 6-11.

Las calificaciones de la evaluación continua se repartirán conforme a los siguientes criterios:

El 50% de la calificación total corresponderá a la puntuación obtenida en el examen escrito que se realizará al finalizar la asignatura.

El 50% restante se repartirá a partes iguales entre la parte práctica de la asignatura. Su descripción figurará en Studium.

Todas las pruebas son obligatorias y deberán aprobarse para superar el curso. Se realizará una evaluación continua de la asignatura, por ello es necesaria la asistencia, como mínimo, al 80% de las clases.

En caso de no poder realizar la evaluación continua se realizará un examen final de todos los temas y lecturas que forman parte del contenido de la asignatura.

Exámenes

Prácticas y actividades realizadas

Participación en clases

Evaluación del trabajo individual

Las pruebas de evaluación tendrán por objeto poner de manifiesto el grado de comprensión y dominio de los contenidos del temario.

Se realizará una evaluación continua de la asignatura, por ello es necesaria la asistencia, como mínimo, al 80% de las clases.

Los alumnos que no han superado la asignatura en la convocatoria ordinaria deberán presentarse a la extraordinaria con una prueba de conjunto que se realizará al finalizar el semestre y que incluirá los contenidos de todas las actividades realizadas durante la asignatura.