Formación Filológica: optativa de Filología Clásica que se ofrece a todos los grados de la facultad de Filología, 1º y 2º cursos, 2º cuatrimestre.

Dentro de los estudios culturales y literarios la asignatura pretende poner a los alumnos en contacto con una parte del patrimonio cultural de la Humanidad, en concreto, el del legado del mundo grecolatino, que arranca en la Antigüedad Clásica, pasa por el mundo cristiano tardoantiguo medieval y llega hasta el Renacimiento, para repercutir en la Modernidad y la Posmodernidad en múltiples facetas: artístitcas, literarias, jurídicas, políticas, sociales, incluyendo también los elementos de la cultura tecnológica de masas.

La asignatura favorecerá la integración de los graduados en Filología en cualquier sector profesional relacionado con la interpretación y difusión del patrimonio cultural, como el sector público (docencia e investigación universitaria, educación secundaria, bibliotecas, museos, parques arqueológicos, gestión cultural en general y otros), como en el sector privado (editoriales, fundaciones, prensa escrita, radio, escritura literaria, escritura de guiones, creación artística, creación publicitaria, turismo y otros afines).

TEMAS

1. Dos conceptos difíciles: clásica y tradición.
2. La cultura clásica como continuidad ideal. Nociones esenciales: modos, modelos y modas. Imitación, variación, emulación. La traducción como tradición.
3. Griegos y romanos. Diferencias y similitudes. El impacto cristiano en la tradición clásica.
4. El concepto de humanitas y su irradiación desde el Renacimiento a la Modernidad.
5. La tradición clásica como cultura literaria: géneros literarios distintos. Tópicos literarios. Relaciones creativas entre la literatura y las otras artes.
6. Lo clásico y sus sucesivos contrarios. Sus crisis.
7. El siglo XX traspasado por la tradición clásica. El siglo XXI: nuevos retornos. El riesgo posmoderno de banalización de la tradición clásica.
8. El cuerpo en el centro de la tradición clásica: eros y sexualidad(es), homoerotismo, representaciones, la figuración en literatura y arte, la idea del desnudo. El deporte: los Juegos Olímpicos.
9. La tradición clásica como actualidad mutante. Sus lados ético y político. Aportaciones transversales de la tradición clásica a los grandes debates contemporáneos: religión y laicidad en la noción de paganismo, antiguos y nuevos dioses, mitos, masculino y femenino; la libertad de lenguaje y de pensamiento, la capacidad crítica, el diálogo, la democracia y otras categorías políticas.

10. Apología(s) de los clásicos: filología y literatura, sus impactos en la educación y en la cultura.

1. Capacidad para organizar el trabajo individual y realizarlo con sentido crítico, en el contexto de un grupo particular como es una clase universitaria.

2. Capacidad para razonar con inteligencia crítica (pensado los datos de la cultura heredada y sus alternativas en el presente). Esto implica el dominio (como mínimo correcto y, a ser posible, excelente) de la lengua hablada y escrita.

2. Capacidad de relacionar, mediante esa inteligencia, textos de distintas épocas, idiomas y literaturas, así como textos literarios con otras obras artísticas y del pensamento.

-Capacidad para captar lo variable y lo estable en la cultura.

-Capacidad para el diálogo en el sentido académico. Capacidad crítica frente a los mensajes del poder en todas sus formas, a las vulgaridades (o divulgaciones) de la cultura de masas y de la cultura tecnológica y frente a la misma autoridad intelectual y académica.

• Conocimiento de la pervivencia del legado artístico y cultural grecorromano en Occidente.
• Capacidad para comparar obras literarias diversas tanto en el eje sincrónico como en el diacrónico: textos de las literaturas griega y romana con obras de las diversas literaturas europeas.
• Capacidad para ver las semejanzas y las diferencias entre los modelos clásicos y los europeos posteriores y para analizar los factores históricos, políticos y culturales que los determinan.
• Capacidad para comparar textos y obras de arte determinadas por los mismos códigos culturales.
• Capacidad para ver cómo evolucionan desde los modelos clásicos tanto las obras literarias como las artísticas y qué valores estéticos y éticos representan en cada época.

1. Capacidad para asilar contenidos culturales de todo tipo organizados ten tres modos transversales: histórico, teórico y comparativo.

2. Capacidad para establecer relaciones entre el mundo antiguo y el actual en todos los órdenes.

3. Capacidad para relacionar la cultura literaria y artística con la cultura mediática, tecnológica y de masas.

4. Capacidad para relacionar la alta cultura occidental con la cultura popular.

CONDE PARRADO, P. y GARCÍA RODRÍGUEZ, J. (eds.), Orfeo XXI. Poesía española contemporánea y tradición clásica, Cátedra Miguel Delibes-Libros del Pexe, Gijón, 2005.

cortes tovar, r., -fernandez corte, j.c. (eds.), Bimilenario de Horacio, Salamanca, 1994.    

CRISTÓBAL, V., “Tradición clásica: concepto y bibliografía”, Edad de oro, 24 (2005), 27-46.

CONDE PARRADO, P. y GARCÍA RODRÍGUEZ, J. (eds.), Orfeo XXI. Poesía española contemporánea y tradición clásica, Cátedra Miguel Delibes-Libros del Pexe, Gijón, 2005.

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HIGHET, G., La tradición clásica: influencias griegas y romanas en la literatura occidental, México D.F., FCE, 1996 (=1954) (The Classical Tradition, Oxford U.P. 1951).

Lida de Malkiel, M.R., La tradición clásica en España, Barcelona, 1975.

Signes Codoñer, J, - Izquierdo, J.A. - González Manjarrés, M. Á. - Conde Parrado, P. - Antón Martínez, B., Antiquae Lectiones. El legado clásico desde la Antigüedad hasta la Revolución Francesa, Madrid, Cátedra, 2005.

Davidson Reid, J., The Oxford Guide to Classical Mythology in the Arts. 1300-1900s, New York-Oxford, 1993.  

GONZÁLEZ IGLESIAS, J.A., «'No me hubiera importado ser Horacio'. Autorretratos poéticos de Francisco Fortuny», El retrato literario, tempestades y naufragios, escritura y reelaboración, Miguel Á. Márquez, A. Ramírez de Verger y Pablo Zambrano (editores), Huelva: SELGYC-Universidad de Huelva, 2000.

VILLENA, L. A. Alejandrías (ed. de González Iglesias, J.A.), Sevilla, Renacimiento, 2004

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clasicas.usal.es

tradicionclasica.blogspot.com

GONZÁLEZ MARÍN, S., ¿Existió Caperucita Roja antes de Perrault?, Salamanca, Universidad de Salamanca, 2005.

HUICI, A.: El mito clásico en la obra de Jorge Luis Borges: el laberinto. Sevilla, Alfar, 1998.

LAGUNA, G., “La literatura clásica como referencia para la moderna: algunas reflexiones y pautas metodológica, en CRUZ ANDREOTTI, F.J. et Alii, Historia y mito: el pasado legendario como fuente de autoridad, Málaga, Diputación, 2004, 409-426.

LAUGHLIN, J., Poemas de amor – The Love poems, Ourense, Linteo, 2006 (especialmente: introd. González Iglesias, J.A., “James Laughlin, un Catulo americano)”.

Se evaluarán los contenidos teóricos y prácticos mediante:  examen escrito en las convocatorias fijadas por los planes de estudio, también las reseñas de lectura de los dos libros obligatorios, el trabajo personal y la participación el clase y trabajo por cuenta del alumno.

Examen                                             50%

Reseñas de los dos libros                  20%

Trabajo de curso                               15%

Participación en clases teóricas y

prácticas o seminarios                       15%

                    Total                           100 %

Asistencia a clase y atención activa. Comentarios por parte del alumno. Preguntas a lo largo del curso durante las clases presenciales. Reseñas de lectura de los libros. Un trabajo escrito breve. Una prueba final por escrito.

Se recomienda la asistencia a clase, la atención activa, la participación en distintos modos, y el trabajo individual fuera de clase de los contenidos teóricos de la asignatura expuestos en el aula, así como la elaboración de las reseñas de lectura de los dos libros y del trabajo personal.

Se recomienda el estudio de los apuntes tomados en clase, tanto de los contenidos teóricos como de los comentarios de textos e imágenes realizados por el profesor. Lectura de los libros obligatorios, de bibliografía y realización del trabajo personal.