1. Conocimiento y manejo de las fuentes y las herramientas para el conocimiento de la filosofía antigua.
2. Destreza en el planteamiento de un trabajo académico.
3. Uso riguroso de la terminología propia de la filosofía griega.

1. Capacidad para adquirir la información necesaria para el trabajo de la asignatura.
2. Manejo correcto y eficaz de las fuentes de información en todos sus formatos.
3. Capacidad de exposición, razonamiento y argumentación en relación con los temas de la asignatura.

1. Capacidad crítica y autocrítica.
2. Capacidad de trabajo en equipo.
3. Identificar con claridad y rigor los argumentos presentes en los textos o en las exposiciones orales.

1. Lectura e interpretación de los textos de los presocráticos.
2. Comentario e interpretación de un diálogo platónico.
3. Estudio y análisis de una obra de Aristóteles.
4. Comentario de una obra de san Agustín o de otros neoplatónicos medievales.
5. Análisis y estudio de una obra de santo Tomás o de otros neoaristotélicos medievales.
6. Comentario de una selección de textos del nominalismo o del humanismo judío, cristiano y musulmán.

Podrá incluirse o cambiar alguno de los textos a estudiar en la asignatura de acuerdo con las preferencias del alumnado o a criterio del profesor, fundado en el conocimiento de las necesidades formativas del alumnado.

BROWN, P.: Agustín de Hipona, Madrid, Acento, Madrid, 2001.

BERNABÉ, A.: De Tales a Demócrito, Madrid, Alianza Editorial, 2001.

BERTELLONI, F. y BURLANDO, G.: La filosofía medieval, Madrid, Trotta, 2002.

BERTELLONI, F., MARCHETTO, M. F. y TURSI, A. La cuestión de los universales en la Edad Media.

Selección de textos de Porfirio, Boecio y Pedro Abelardo, Winograd, Buenos Aires, 2010.

CANALS, F. Textos de los grandes filósofos. Edad media, Barcelona, Herder, 1985.

CAPPELLETTI, A. J.: Mitología y filosofía: los presocráticos, Madrid, Cincel, 1986.

CORNFORD, F. M.: Antes y después de Sócrates, Barcelona, Ariel, 1981.

CORNFORD, F. M.: Principium sapientiae. Los orígenes del pensamiento filosófico griego,

Madrid, Visor, 1988.

D'AMICO, C. Todo y nada de todo. Selección de textos de neoplatonismo latino medieval, Winograd,

Buenos Aires, 2008.

EGGERS, C., JULIÁ, V.: Los filósofos presocráticos, Madrid, Gredos, 1997, 3 vols.

FERNÁNDEZ, C. Los filósofos medievales. Selección de textos, 2 vols., Madrid, Gredos, 1979, 1980.

GARCÍA GUAL, C.: Historia de la Filosofía Antigua, Madrid, Trotta, 1997.

GIGON, O.: Los Orígenes de la Filosofía Griega, Madrid, Gredos, 1971.

GILSON, E.: La filosofía en la Edad Media, Madrid, Gredos, 1999.

GUTHRIE, W. K. C.: Historia de la Filosofía griega, 6 vols., Madrid, Gredos, 1984-1993.

JAEGER, W.: Cristianismo primitivo y paideia griega, México, FCE, 1965.

JAEGER, W.: La teología de los primeros filósofos griegos, México, FCE, 1982.

JAEGER, W.: Paideia. Los ideales de la cultura griega, Madrid, FEC, 2004.

KIRK, G. S., RAVEN, J. E., SCHOFIELD, M.: Los filósofos presocráticos, Madrid, Gredos, 1987.

HEINZMANN, R.: Filosofía de la Edad Media, Barcelona, Herder, 2002.

LONG, A. A.: La filosofía helenística: estoicos, epicúreos, escépticos, Madrid, Alianza, 2004.

MERINO, J. A.: Historia de la Filosofía Medieval, Madrid, BAC, 2001.

REALE, G., ANTISERI, D.: Historia del pensamiento filosófico y científico, Barcelona, Herder,

 1991, (Vol. I).

REALE, G., Platón. En búsqueda de la sabiduría secreta, Barcelona, Herder, 2001.

RODRÍGUEZ ADRADOS, F.: Palabras e ideas: estudios de filosofía griega, Madrid, Ediciones

clásicas, 1992.

SAN AGUSTÍN: Las Confesiones, Madrid, Tecnos, 2006.

SAN AGUSTÍN: Obras completas, Madrid, BAC, 1969-1990, 41 vols.

AQUINO, T. Del ente y de la esencia. Del reino, Losada, Buenos Aires, 2003.

AQUINO, T. BRABANTE, S. Sobre la unidad del intelecto contra los averroístas. Tratado del alma

intelectiva, Eunsa, Pamplona, 2005.

VALLEJO CAMPOS, A., VIGO A.G.: Filósofos griegos: de los sofistas a Aristóteles, Pamplona, Eunsa,

2017.

VERNANT, J. P.: Mito y pensamiento en la Grecia antigua, Barcelona, Ariel, 1983.

VIGNAUX, P.: El pensamiento en la Edad Media, México: FCE, 1995.

La bibliografía especializada para cada tema se pondrá a disposición de los alumnos en la plataforma virtual.

• Prueba final escrita (60%)
• Presentación de trabajos (20%)
• Participación en clase (20%)

La evaluación constará de tres elementos básicos:

1. Examen final escrito. En caso de no realizarse se obtendrá la calificación de “No presentado”
2. Dos comentarios de texto. Cualquier plagio en la realización de estos comentarios supondrá la calificación de suspenso del alumno que lo lleve a cabo en la convocatoria ordinaria.
3. Participación en otras actividades (tutorías, debates, seminarios).

El alumno dispone de dos oportunidades de calificación ordinaria. En la primera se aplicarán los instrumentos de evaluación a), b) y c).

Tanto en los comentarios de texto como en el examen se tendrá especialmente en cuenta el rigor, la claridad argumentativa y la destreza en el uso del lenguaje.

En ellos se valorará la adquisición de competencias lingüísticas y comunicativas y el dominio de los términos y conceptos filosóficos, así como la capacidad crítica para comprender e interpretar los textos.

La evaluación será continua y progresiva. 

En la segunda oportunidad de calificación, los instrumentos de evaluación b) y c) no tienen recuperación y mantendrán la calificación obtenida. Y el examen final escrito deberá realizarse de nuevo.

Se aplicarán los mismos criterios de valoración que en la primera convocatoria.