Módulo de Formación Filológica

Asignatura de contenido cultural

Esta asignatura desarrolla la competencia lingüística y cultural del alumno en todas sus variantes, así como sus conocimientos culturales relativos, no solo al mundo indoiranio antiguo y medieval, sino también a las culturas modernas que tienen su origen en él. Por lo tanto, contribuye en una medida importante a adquirir las competencias que caracterizan a los diferentes Grados de la Facultad de Filología, facilitando la integración en el mercado laboral en cualquiera de los perfiles que se enumeran a continuación:

• Profesores de lenguas, literaturas y culturas extranjeras en el ámbito de la enseñanza tanto universitaria como secundaria
• Profesores de lenguas, literaturas y culturas extranjeras en centros docentes de enseñanza reglada y no reglada: Escuelas Oficiales de Idiomas, Institutos Universitarios de Idiomas, Academias, Universidades Populares, Cursos de Verano, etc.
• Profesores de lenguas extranjeras en instituciones culturales y en empresas
• Trabajo en investigación literaria y cultural de los países correspondientes
• Trabajo como interlocutores interculturales bilingües
• Trabajo en la industria editorial (elaboración de diccionarios, libros de texto, traducción literaria y no literaria)
• Trabajo en traducción instrumental para instituciones oficiales y empresas.
• Trabajo como colaboradores y asesores lingüísticos y literarios en medios de comunicación.
• Trabajo como asesores culturales bilingües en gestión cultural de organismos públicos y privados
• Trabajo en aquellos cuerpos de la administración y de la Unión Europea que requieren un buen conocimiento de otras lenguas y culturas

• Trabajo en los diferentes niveles de la gestión turística (establecimientos turísticos, organización de viajes, elaboración de materiales culturales e informativos)

Temas históricos

1. El fenómeno religioso. Introducción a la fenomenología de las religiones. Comparación de religiones y culturas.
2. El contexto religioso en la época de Mahoma: judíos y cristianos, mazdeístas y maniqueos.
3. La primitiva religión indo-irania y la (proto)religión indoeuropea. Migraciones, lenguas y reconstrucción.
4. La religión védica y su evolución. El sacrificio védico y el sacrificio semita. El ritualismo brahmánico.
5. Las religiones del Irán antiguo. Mazdeísmo, zoroastrismo.
6. El maniqueísmo.
7. Evolución y revolución. Las religiones ascéticas indias: jainismo, budismo, yoga.
8. El hinduismo clásico y posclásico. Teologías variables. Tantrismo.
9. El Islam en la India. Los mogoles. Hinduismo e Islam. Movimientos sincréticos: Kabir, el sikhismo.

Temas transversales

[A]          Inspiración divina / profecía / predicación.

[B]          Texto sagrado / lengua sagrada.

[C]          Ascetismo como vía de redención; mística y ascetismo.

[D]          Sacrificio / liturgia, relaciones entre mito y ritual.

E]            Ética y devoción frente a ritual. Redención por la devoción.

[F]           Politeísmo / monoteísmo / dualismo.

[G]          Cosmogonía: la creación del mundo.

[H]          Escatología: el fin del mundo y el más allá.

• Capacidad para analizar y entender textos de contenido religioso.
• Conocimiento del contexto histórico de las religiones indias e iranias.

• Competencias disciplinares (saber)

-Capacidad para comparar las religiones indias e iranias con otras religiones vecinas, especialmente con el cristianismo, judaísmo e islam.

-Conocimiento de las características más importantes de las culturas iranias o indias antiguas.

-Conocimiento de herramientas, programas y aplicaciones informáticas útiles para continuar el aprendizaje de manera personal.

• Competencias profesionales (saber hacer)

-Capacidad para comunicar y enseñar los conocimientos adquiridos.

-Capacidad para localizar, utilizar y sintetizar información bibliográfica.

-Capacidad para localizar, utilizar y aprovechar la información contenida en bases de datos y otros instrumentos informáticos y de Internet.

-Capacidad para elaborar textos de diferentes tipos y registros.

• Competencias académicas

-Capacidad para evaluar críticamente los temas estudiados y para situarlos en una perspectiva teórica.

-Capacidad para aprovechar con fines instrumentales los conocimientos adquiridos.

-Capacidad para interrelacionar los distintos aspectos de los temas estudiados.

-Capacidad para relacionar el conocimiento adquirido con otras áreas y disciplinas.

• Competencias transversales (genéricas)
•      Instrumentales

-Capacidad de análisis y síntesis

-Capacidad de aplicar los conocimientos en la práctica

-Habilidades de investigación

-Planificación y gestión del tiempo

•      Sistémicas

-Capacidad de aprender

-Capacidad crítica y autocrítica

-Capacidad para el razonamiento crítico

-Capacidad de comunicación básica

-Capacidad de adaptarse a nuevas situaciones

-Resolución de problemas

-Toma de decisión

-Habilidades de gestión de la información

•      Personales

-Habilidad para trabajar de forma autónoma

-Trabajo en equipo

-Iniciativa y espíritu emprendedor

-Apreciación de la diversidad del mundo antiguo

-Conocimientos de culturas y costumbres del mundo antiguo

-Preocupación por la calidad

AAVV., 1978, Las religiones en la India y en extremo Oriente, Siglo XXI, Madrid-México DF, Siglo XXI [1ª ed. del original francés 1970]

Bermejo Rubio, Fernando - Montserrat Torrents, José, 2008, El maniqueísmo. Estudio introductorio, Madrid, Trotta.

Conze, Edward, 1993, Breve historia del budismo, Madrid, Alianza Editorial.

Duchesne-Guillemin, J., 1983, “Irán Antiguo y Zoroastro”, Las religiones antiguas, vol. II, México, Siglo XXI [traducción de Duchesne-Guillemin, J., Zoroastre: étude critique avec une traduction commentée des Gâthâ, París, Maisonneuve, 1948]

Flood, Gavin, 2008, El hinduismo; Madrid, Akal.

Lemosin, R., 1999, “Mitología del Irán antiguo”, Mitología y religión en el Oriente antiguo. Vol. III Indoeuropeos, Barcelona, Ausa.

Pániker, Agustín, 2001, El Jainismo: Historia, sociedad, filosofía y práctica, Barcelona, Kairós.

---            2007, Los Sikhs. Historia, identidad y religión, Barcelona, Kairós.

Pirart, Éric, 1999, “Mitología védica”, Mitología y religión en el Oriente antiguo. Vol. III Indoeuropeos, Sabadell, Ausa.

Una asistencia a clase superior a un 75% permitirá al alumno acceder a una evaluación que tendrá en cuenta la participación activa en clase (15%), una exposición oral en grupo (35%) y un examen final (50% de la nota).

Para aquellos que no superen el 75% de asistencia, el examen final supondrá un 65% de la nota.

Los criterios de evaluación tendrán en cuenta el éxito en la adquisición de competencias relacionadas en el apartado 6:

En la evaluación de la participación en clase y de la exposición oral se considerará el dominio de la lengua inglesa como vehículo comunicativo y como herramienta de trabajo y de investigación en un registro académico hablado y de carácter dialógico (adquisición de las competencias específicas). Así mismo se valorará la adquisición y exposición de contenidos relativos a la materia y la metodología empleada (adquisición de las competencias básicas).

En la evaluación del examen se valorará, además de la adecuada expresión y estructuración del texto producido en castellano o inglés académico y del conocimiento de las técnicas y métodos del análisis literario y cultural (competencias específicas), la capacidad para analizar textos literarios en lengua inglesa en perspectiva comparada y la capacidad de análisis crítico-literario fundamentado en los conocimientos tanto transversales como específicos de la asignatura (competencias básicas y transversales).

La evaluación continua se realizará a través de:

• Ejercicios orales durante las clases, seminarios y tutorías
• Exposición oral
• Examen

Además del apunte de los contenidos impartidos en clase, se recomienda llevar un diario de lecturas, y utilizar las fuentes bibliográficas y audiovisuales al alcance del alumno para preparar tanto la exposición oral como los trabajos y el examen. Es muy importante llevar las clases preparadas y al día, puesto que de ello depende la parte de evaluación de participación activa en clase.

Es importante solicitar la tutoría con el profesor para que ésta indique los puntos a mejorar.