Asignatura Optativa del área de Filosofía, que pretende dar a conocer, comentar e interpretar algunos textos clásicos, tanto de la Filosofía antigua como de la Medieval.

Desempeña un papel formativo importante para la interpretación de textos filosóficos. Fomenta el análisis crítico de textos en sus contextos originales. Este conocimiento directo de los textos y su interpretación permite ejercitar también la capacidad oral y escrita mediante el uso de argumentos discursivos fundamentales para la actividad filosófica.

La asignatura resulta muy útil para dominar el vocabulario técnico de la filosofía clásica, a la vez que proporciona un bagaje intelectual y lingüístico imprescindible para la comprensión, interpretación y comunicación de los contenidos filosóficos en la docencia y la investigación

1. La lectura e interpretación de textos clásicos.
2. Comentario e interpretación del Fedro de Platón.
3. Comentario e interpretación de la Ética a Nicómaco de Aristóteles
4. Comentario e interpretación de la Carta a Meneceo de Epicuro.
5. Comentario e interpretación de la obra Confesiones de san Agustín.
6. Comentario e interpretación de la obra Proslogion de san Anselmo.
7. Comentario  e interpretación de las vías de la Suma Teológica de Tomás de Aquino.

Conocimiento y manejo de las fuentes y las herramientas para el conocimiento de la filosofía antigua.

Destreza en el planteamiento de un trabajo académico.

Uso riguroso de la terminología propia de la filosofía griega.

Capacidad para adquirir la información necesaria para el trabajo de la asignatura.

Manejo correcto y eficaz de las fuentes de información en todos sus formatos.

Capacidad de exposición, razonamiento y argumentación en relación con los temas de la asignatura.

Capacidad crítica y autocrítica.

Capacidad de trabajo en equipo.

Identificar con claridad y rigor los argumentos presentes en los textos o en las exposiciones orales.

BARNES, J.: Aristóteles. Madrid, Cátedra, 1986.

BERTELLONI, F. y BURLANDO, G.: La filosofía medieval, Madrid, Trotta, 2002. BROWN, P.: Agustín de Hipona, Madrid, Acento, Madrid, 2001.

COPLESTON, F.: Historia de la Filosofía, Barcelona, Ariel, 1989 (Vols. I, II y III). DIÓGENES LAERCIO: Vidas de los filósofos ilustres, Madrid, Alianza, 2007.

EPICURO: Obras completas, Ed. J. Vara, Madrid, Cátedra, 1995. EPICURO: Obras, Ed. M. Jufresa, Madrid, Tecnos, 1994 (2ª ed.). FORMENT, E.: San Anselmo, Madrid, Ediciones del Orto, 1995. GADAMER, H. G.: Verdad y Método, Salamanca, Sígueme, 1996.

GARCÍA GUAL, C.: Epicuro: Ética. La génesis de una moral utilitaria, Barcelona, Seix Barral, 1974. GARCÍA LÓPEZ, J.: Tomás de Aquino, maestro del orden, Madrid, Ed. Pedagógicas, 1996.

GARCÍA PEÑA, I.: El jardín del alma, Salamanca, Ed. Universidad de Salamanca, 2010.

GILSON, E.: El tomismo. Introducción a la filosofía de Santo Tomás de Aquino, Pamplona, EUNSA, 2000. GILSON, E.: La filosofía en la Edad Media, Madrid, Gredos, 1999.

GRACIA, J. E. y NOONE, T. B.: A companion to philosophy in the middle ages, Malden, Blackwell Publishing, 2002.

G. GUAL, C., IMAZ, Mª J.: La filosofía helenística: éticas y sistemas, Madrid, Cincel, 1986.

GUTHRIE, W. K. C.: Historia de la Filosofía griega, 6 vols., Madrid, Gredos, 1984-1993.

HAVELOCK, E. A., Prefacio a Platón, Madrid, Visor, 1994.

HAVELOCK, E. A., La musa aprende a escribir. Reflexiones sobre oralidad y escritura desde la Antigüedad hasta el presente, Barcelona, Paidós, 1996.

HEINZMANN, R.: Filosofía de la Edad Media, Barcelona, Herder, 2002.

LONG, A. A.: La filosofía helenística: estoicos, epicúreos, escépticos, Madrid, Alianza, 2004.

MONTOYA, J., CONILL, J.: Aristóteles: sabiduría y felicidad, Madrid, Cincel, 1985.

PLATÓN: Fedro, trad. de M. Araujo, Buenos Aires, Revista de Occidente, 1948.

PLATÓN: Fedro, ed. bilingüe y traducción de L. Gil, Madrid, Instituto de Estudios Políticos, 1970. PLATÓN: Diálogos, III, Fedón, Banquete, Fedro, Madrid, Gredos, 1992.

PLATÓN: Diálogos, II, Fedón, Banquete, Fedro, Madrid, Biblioteca Clásica Gredos, 2002.

RAMOS, E. A.: De Platón a los neoplatónicos, Madrid, Síntesis, 2006.

REALE, G., ANTISERI, D.: Historia del pensamiento filosófico y científico, Barcelona, Herder, 1991, (Vol. I).

REALE, G.: Introducción a Aristóteles, Barcelona, Herder, 1992.

REALE, G., Platón. En búsqueda de la sabiduría secreta, Barcelona, Herder, 2001. RODRÍGUEZ ADRADOS, F.: Palabras e ideas: estudios de filosofía griega, Madrid, Ediciones clásicas, 1992.

ROSS, W. D.: Aristóteles, Buenos Aires, Charcas, 1981. SAN AGUSTÍN: Las Confesiones, Madrid, Tecnos, 2006.

SAN AGUSTÍN: Obras completas, Madrid, BAC, 1969-1990, 41 vols. SAN ANSELMO: Obras completas. I, Madrid, BAC, 2008.

SAN ANSELMO: Proslogion, estud. y trad. J. Ribas y J. Corominas, Madrid, Tecnos, 1998.

SAN ANSELMO: Proslogion, ed. M. Pérez Laborda, Pamplona, Ed. Univ. Navarra, 2002.

TOMÁS DE AQUINO, SANTO: Suma teológica, ed. bilingüe, Madrid, BAC, 1969, 16 vols.

UÑA, A.: San Agustín, Madrid, Ediciones del Orto, 1993.

La evaluación será continua a lo largo del curso y tendrá en cuenta la prueba final escrita. Se valorará también la participación activa en las clases, que se controlará mediante la entrega de seis comentarios de texto.

Sistema de evaluación de la adquisición de las competencias:

Se evaluará la teoría en una prueba escrita, que tendrá un valor del 40% de la calificación global. En él se valorará el grado de comprensión, la calidad y capacidad de argumentación y el correcto empleo del vocabulario específico.

Se evaluará la parte práctica mediante la asistencia y participación en las clases, así como la realización de cinco comentarios de texto. Su valor será de un 60 % dentro de la calificación global.

Mediante la prueba final escrita se evaluarán las competencias comunicativas y argumentativas del alumno, así como su capacidad de analizar, comprender e interpretar los textos comentados en las clases.

La participación activa en las clases teóricas, los comentarios de texto y tutorías permitirán comprobar la capacidad crítica y la comunicación oral y escrita del alumno. También servirán para comprobar la adquisición de las competencias lingüísticas y el dominio de las herramientas de búsqueda de fuentes y bibliografía secundaria, así como la precisión en el uso de los términos y conceptos de la filosofía

Estudio secuencial de los contenidos del programa.

Lectura y comprensión de los textos propuestos, con la utilización de la bibliografía recomendada y las prácticas realizadas en clase.

Permanente actualización del contenido de las clases para realizar el comentario de textos.

Búsqueda cuidadosa de las fuentes y los textos para la realización del trabajo.

Elaboración rigurosa del trabajo escrito de acuerdo con las sugerencias ofrecidas en las tutorías.

Realización adecuada de la prueba final escrita

-Revisión con el profesor de las diferentes tareas realizadas con el fin de subsanar las carencias formativas.

-Mayor dedicación para la asimilación de los contenidos.